Aujourd'hui nous fêtons St Martin de Tours

Un jour il donna la moitié de sa cape à un mendiant. Après le diable se montrait avec cette moitié de cape. "Regarde bien à qui tu a donné ta cape!" ... mais St Martin n'était pas effrayé. "C'est au mendiant et non pas au diable que j'ai donné la cape". Après Notre Seigneur confirma cette intuition, il se montra à St Martin, et c'était Lui qui portait cette moitié de cape. St Martin nous enseigne de ne pas juger ceux à qui on donne aumône.

Il me semble - je pourrais me tromper - qu'un jour j'avais lu dans Le Chardonnet qu'il nous faut pas aimer le prochain pour lui-même, mais pour Dieu.

Il me semble - si je me trompe il y a eu quelque irritation pour que je m'y trompe - que ceci s'applique sur l'aumône de manière qu'il ne faille pas aider le pauvre corporellement pour l'aider corporellement, mais pour par là de l'aider spirituellement.

La bonne manière de voir ça est plutôt qu'il ne faut pas aider le pauvre corporellement pour le seul fait de l'aimer corporellement, mais pour par là de s'aider soi-même spirituellement.

Qu'on soit ou ne soit pas compétent d'aider le prochain spirituellement, on reste capable de l'aider corporellement. C'est l'aumône la plus simple.

Que le but spirituel avec l'aide corporel du pauvre soit de s'aider soi-même avec Dieu, et non pas toujours ce prochain pauvre, est une chose dont témoigne assez clairement Pierre Lombard. Cest vrai, il était Italien (les Lombards sont venus du Nord mais installés dans le Sud de l'Europe), comme St Thomas d'Aquin, comme St Bonaventure, comme Paul le Diacre (lui aussi Lombard) et non pas français. Mais reste à relire, même pour les français, sa Distinction I, chapitre III. Je cite un passage du paragraphe 6 où il cite un Africain:

C'est à cause de sa bonté, en effet, qu'il a pitié de nous; quant à nous, c'est à cause de sa propre bonté que nous avons pitié les uns des autres ; il a en effet pitié de nous, afin que nous jouissons de lui, tandis que nous avons, nous, pitié les uns des autres, afin de jouir de lui. [...] En revanche, quand nous avons pitié de quelqu'un et que nous l'assistons, nous agissons évidemment pour son utilité et c'est elle que nous considérons ; mais notre utilité en est aussi la conséquence, puisque la pitié que nous accordons aux autres, Dieu ne la laisse pas sans récompense. Et telle est la récompense suprême : jouir de lui.

Ni St Augustin, ni Pierre Lombard disent que c'est en vue d'un bien spirituel déterminé qu'on recherche pour le pauvre qu'il faille lui donner assistance physique et qu'il vaille mieux s'abstenir de donner l'assistance physique si on craint que l'aide spirituelle ne soit pas reçue par elle. Je n'accuse pas les prêtres du Chardonnet d'avoir tellement déformé les propos de l'un ou de l'autre, mais ma mémoire les accuse d'avoir écrit un texte avec cette conclusion erronnée de la vérité qui reste et que je viens déjà de citer : que c'est pour Dieu que nous devons aimer le prochain - et nous-mêmes.

Il y a, me semble-t-il, un préjugé parmi certains Juifs, que celui qui est quelque par malheureux l'est à cause de son ignorance, qu'on fasse les choses à moitié en lui portant de l'aide physique sans en même temps ajouter de l'instruction qui pourrait le corriger des erreurs qui l'ont conduit à la détresse. À Dieu ne plaise pas que ce préjugé soit répandu parmi les Catholiques traditionnels.

Il y a par là des gens et des réseaux qui instrumentalisent le bien physique qu'il donnent à quelqu'un à la correction qu'ils veulent lui faire. Il convient certes à certains de corriger le prochain, par exemple aux juges, mais il ne convient pas à chacun qui donne aumône de juger celui qui reçoît.

Comme nous l'a montré St Martin. Bonne fête de St Martin - et bonne fête d'armistice aussi!

Hans-Georg Lundahl
Bpi, Georges Pompidou
Fête de St Martin
et Mémoire de l'Armistice
11-XI-2013

Bonam Memoriam Animarum

Dona eis Dñe requiem æternam,
Lux perpetua luceat eis:
Requiescant in pace.

Robert le Paresseux ... ce n'est pas moi

Article:

"Je n'ai jamais adhéré à l'idée fausse qu'il faut avoir un emploi pour avoir une belle vie", dit-il à l'AFP.

Fort d'accord.

On peut faire la manche en se reservant à la lecture (ou pour les plus pieux la prière et les abstinences), on peut faire la route, on peut faire un tas de choses ... Bob Marley avait trouvé l'emploi dans le textile "trop chaud, trop bruyant" (et quelle était la troisième chose? trop mal payé?) et avait trouvé des potes pour former Bob Marley and the Wailers.

"Je me considère comme intellectuel. Donc j'aimerais évidemment avoir un emploi où je peux me servir de ce que je connais du monde", ajoute-t-il.

Pourquoi précisément un emploi? Si vous avez le temps ... moi je l'ai et j'écris.

Il y a des plateformes blog gratuits.

La chef du gouvernement social-démocrate Helle Thorning-Schmidt a dû réagir après cet éloge de la dépendance: "Nous allons examiner toutes nos mesures pour l'emploi, et s'il y a des gens comme Robert le paresseux, nous allons exiger d'eux davantage", avait-elle dit peu après le débat qui a fait de Robert une célébrité.

Devinez pourquoi j'évite de me faire le dépendant des autorités sociales?

Je fais la manche, j'annonce normalement sur le panneau un ou plusieurs de mes sites. C'est donc facilement répérable que je propose précisément mon intellect. En tant que produit écrit sur le web, d'abord. Et ceux qui aiment peuvent me donner de l'argent et ceux qui n'aiment pas peuvent ne pas me donner de l'argent. Ceux qui me donnent n'ont pas à se plaindre si je ne cherche pas emploi, mon panneau ne dit pas "en chômage" sauf qqs fois que j'écrivis sur le panneau au Danemark "førkølet gadesanger" - ("chanteur de rue en chômage de rhûme"). Mais ça, c'était avant que les rhûmes prennent le dessus et m'empêchent de chanter normalement. Maintenant c'est l'intellect qui compte.

Il a fait des études, il a étudié les sciences sociales et la philosophie "quelques années", s'est essayé au chinois pendant un trimestre, et a fait six mois de bénévolat en Zambie. Mais il n'a jamais obtenu un diplôme.

"Malheureusement je n'ai pas de paperasse pour montrer ce que je sais", résume-t-il.

Et ça vous empêcherait d'écrire? Non, crois pas.

Vous avez vraiment pu maîtriser les quatre tons du mandarin moderne (ou les cinq du mandarin classique)? J'admire! Mon suédois en a deux, et votre danois n'en a pas, et c'est vous qui arrivez à les maîtriser! Chapeau!

La situation ne lui déplaît pas. Mais il ne faut pas lui demander ce qu'il adviendrait du Danemark si tout le monde l'imitait.

"C'est une question ridicule, et je n'aime pas y répondre. Dans les prisons et dans les journaux, il y a des tas de gens que vous pouvez montrer du doigt pour dire: comment le Danemark tournerait-il si tout le monde était comme eux?", s'emporte-t-il.

"Tout le monde n'est pas comme moi, et ne le sera jamais", tranche-t-il.

Et pas comme moi non plus. Là vous avez raison.

Si je trouve juste l'actu en danois je vous répondrai bientôt en danois* aussi. Til dets, god dav!

Hans-Georg Lundahl
Nanterre - Paris X
Bibliothèque Universitaire
Ste Marie Salomé
22-X-2013

PS, non, il n'a jamais dit non à un travail, il va toujours dans les cours proposés, il tient sa parole aux assistants sociaux comme je tenais la mienne dans les années entre la fac à Lund et l'emploi et le chômage à Sysslebäck. Moi, j'ai trouvé cette attitude dangéreuse. Probablement il n'est pas Catholique et donc pas non plus ciblé par la majorité Luthérienne-Athée-Nouvel-Âge de chez nous, comme je l'étais. Et peut-être qu'il a aussi renoncé aux rêves d'avoir une famille.

*Det vil sige, lidt rådbråket med svenske træk kan den nog være. Jeg er fra Malmø.

When a Criminal is Dead, Enmity Ceases

General situation:

Priebke is being denied burial.

Holy Writ:

Tobias 1:[16] And when he was come to Rages a city of the Medes, and had ten talents of silver of that with which he had been honoured by the king: [17] And when amongst a great multitude of his kindred, he saw Gabelus in want, who was one of his tribe, taking a note of his hand he gave him the aforesaid sum of money. [18] But after a long time, Salmanasar the king being dead, when Sennacherib his son, who reigned in his place, had a hatred for the children of Israel: [19] Tobias daily went among all his kindred, and comforted them, and distributed to every one as he was able, out of his goods: [20] He fed the hungry, and gave clothes to the naked, and was careful to bury the dead, and they that were slain.

[21] And when king Sennacherib was come back, fleeing from Judea by reason of the slaughter that God had made about him for his blasphemy, and being angry slew many of the children of Israel, Tobias buried their bodies. [22] But when it was told the king, he commanded him to be slain, and took away all his substance. [23] But Tobias fleeing naked away with his son and with his wife, lay concealed, for many loved him. [24] But after forty-five days, the king was killed by his own sons. [25] And Tobias returned to his house, and all his substance was restored to him.

ANTIGONE

What, hath not Creon destined our brothers, the one to honoured burial, the other to unburied shame? Eteocles, they say, with due observance of right and custom, he hath laid in the earth, for his honour among the dead below. But the hapless corpse of Polyneices-as rumour saith, it hath been published to the town that none shall entomb him or mourn, but leave unwept, unsepulchred, a welcome store for the birds, as they espy him, to feast on at will.

Such, 'tis said, is the edict that the good Creon hath set forth for thee and for me,-yes, for me,-and is coming hither to proclaim it clearly to those who know it not; nor counts the matter light, but, whoso disobeys in aught, his doom is death by stoning before all the folk. Thou knowest it now; and thou wilt soon show whether thou art nobly bred, or the base daughter of a noble line.

General reflexion:

The Spandau prisoner was denied burial. He was cremated and his ashes spread into the Baltic. Osama Bin Laden was denied burial, his body was sunk into the Mediterranean. Now Priebke too?

Is modern society trying to rival Sennacherib and Creon in impiety?

If so we may be not very far from the day in which two witnesses will be slain dead in the City that is spiritually called Sodom, where their Master was crucified, and their bodies will lie without burial for three and a half days until God intervenes.

Architects are trying to rival some of the better qualities of Babylon in the cheap blocks like those I walked past this morning, which had real hanging gardens, fine plant pots on each balcony and the plant pots in concrete.

Alas, politicians are rivalling the less pleasant qualities of Assyria.

In Christ is neither Greek nor Jew, but all are one in Christ. And they are also one in burying the dead. One against Assyria. One against Creon.

Even Habsburg is against Assyria, saying that poor sinners can be buried.

Herald

Knock, knock

Capuchin Church

Who is there?

Herald

The Emperor.

Capuchin Church

We do not know him.

Herald

Knock, knock

Capuchin Church

Who is there?

Herald

The King.

Capuchin Church

We do not know him.

Herald

Knock, knock

Capuchin Church

Who is there?

Herald

A poor sinner.

Capuchin Church

Him we know. (And the corpse of the deceased Emperor is allowed in).

And Our Lord promised one named man Paradise:

Hodie eris mecum in Paradiso. St Luke, 23:43

It is relevant. You see ...

St Dismas had also killed civilians.

Les enfants mendiants ne me choquent pas, non

Je ne saurais pas être choqué par le fait de voir Eusebia Palomino Yenes avec son père. Malgré le fait que je ne connaîs pas d'autre canonisation que celle par Jean-Paul II (raisonnablement antipape), je ne doute pas de sa sainteté à elle. Une fois elle prédisait le martyre de sa mère abbesse, deux fois elle expulsait des démons par sa simple prière. Non, le fait de voir d'enfants mendier avec parents ne me choque pas. La sainte le faisait pendant l'enfance.

Le fait de les envoyer à l'école publique malgré les parents me rappelle des salauds anticléricaux comme Ferry et Combes, sans oublier Clémenceaux. Et en outre une coûtume nationale juive introduite par Josué Ben Gamla (Ben Gamaliel?) ... qui ne doit pas obliger tous les autres par contrainte. Et qui n'oblige pas les Chrétiens, car ce Cohen Gadol succédait à Hanan Ben Hanan, l'instigateur du martyre de St Jacques.

Le fait de menacer fois après fois avec les services sociaux (ou que ce soit la psychiatrie) me rappelle des tyrannies encore plus communistes, comme la Suède actuelle, autrement je serais resté là.

Il y a même des assistantes sociales qui, ne fût-ce que par pragmatisme, sont moins zélées que Caroline Parmentier de mettre tous les petits dans la moule de Peillon ... ou les adultes en quelque autre moule.

Hans-Georg Lundahl
BU Nanterre Paris X
St François de Borgia, S.J.
10-X-2013

C'est difficile de faire agir contre le socialisme ceux qui ne comprennent pas pourquoi le socialisme a tort ...

...et de même pour le capitalisme.

Le problème avec le capitalisme (qui est un peu plus vieux que le socialisme moderne) est que si l'industrie d'export (comme l'était la laine en Angleterre une fois) peut remplacer les petits paysans et si une production à l'échelle de l'export peut remplacer la petite production locale, alors il y aura autant plus au chômage ou faisant des choses de moindre valeur. Et qui pèseront finalement à ceux qui gagnent d'abord, de manière de semer l'inimitié entre les deux, et il y a des richissimes qui imaginent un monde avec une population amoindrie.

Le problème avec le socialisme est qu'il joue dans les mains de ces salauds.

Prenons les retraites, on se confie aux retraites égale on se confie aux patrons égale on ne se confie plus à ses enfants pour la retraite.

Un serf au Moyen Âge pouvait prendre sa retraite des corvées, dès qu'il avait des fils pour le remplacer. L'obligation pesait sur le lottement de terre cultivable par le serf, donc sur sa famille et non pas sur lui-même en propre personne.

Un ouvrier de nos jours - j'ai vu des exemples de familles embauchées comme telles dans l'agriculture, en saisonniers, mais en dehors c'est rare - a sa propre obligation à remplir avec son propre corps irremplaçable quand à lui-même, facilement remplaçable quand au patron (le patron d'un serf ne pouvait pas s'en défaire à moins de se défaire de sa terre aussi) mais c'est le patron qui côtise sa retraite. Ou par le patron qu'il la côtise lui-même. Donc, il peut croire qu'il pourra vivre peut-être en meilleure confort avec moins d'enfants ou pas d'enfants de tout.

Erreur capitale!

Trop font ça, et trop peu côtisent en même temps aux retraites, pour ceux qui vivront dans ce temps là des côtisations.

En théorie, ils vivent de leurs côtisations antérieures, mais ça c'est la théorie. Si un homme dépasse la somme côtisée en vivant longtemps, il va pas trouver sa retraite coupée. Et s'il meurt avant d'avoir fini ses côtisations, ses héritiers n'auront pas le reste non plus.

Donc, en pratique, les retraités vivent des côtisations des actifs, qui financent aussi les malades et les enfants.

Et depuis une décision récemment annoncée, les côtisations vont moins aux enfants puisqu'elles vont davantage aux retraites.

Je crois que si chaque famille avait sa propre responsabilité pour ses retraités et enfants, certains diraient à leurs enfants actifs "un peu moins pour moi, fais davantage d'enfants, la famille doit vivre!"

La décision récente va plutôt dans le sens opposé.

Mais, si je ne crois pas que les retraites ou le système a vocation ou possibilité de se pérenniser, je crois que pour sauver des retraites pour ceux qui ont trop longtemps eu confiance au système on peut par exemple totalement couper les dépenses en avortements, en contraceptifs, en mesures qui découragent le fait de faire enfants et de les garder, comme la psychiatrie la plupart des cas, comme les DDAS quand aux enlèvements. Et aussi l'école obligatoire pour ceux qui seraient mieux en apprentissage.

Et ne pas oublier à ne pas difficiliter la situation pour ceux qui ont perdu leur situation stable. Y compris de leur garde de leurs propres enfants.

Hans-Georg Lundahl
BpI, Georges Pompidou
St Zacharie Prophète
et Bx Bertrand, OP
(et mon anniversaire)
6-IX-2013

Non, nous avions pas et nous n'avons pas un accord ...

... à moins que l'accord soit du même type que celui entre Wurmbrandt et ses gardiens, il disait "nous avions un accord, nous les Chrétiens et les gardiens, nous louions Dieu et les gardiens frappaient." Wurmbrandt n'avait certes pas librement donné un accord d'être frappé, il donnait un accord de plutôt être frappé que de ne pas louer Dieu, même pendant sa captivité.

Le Roumain que disait que nous avions un accord avait fait les comptes sans me consulter, comme les gardiens sans consulter les droits de Wurmbrandt.

Il est dans le métro, il faisait l'advocature (assez connue dans les métros de Paris) "je ne fais pas ceci par plaisir", il me restait un euro et soixante centimes, ou quelque chose comme ça. Je gardais l'euro, j'en avais besoin pour un stylo, et je lui donnais le reste. Un Noir qui était assis un peu à côté me demandait:

"Tu es en difficulté toi-même et tu aides quand même?"

J'affirmais. Alors, le Roumain prenait avantage de mon épuisement pour remplir les détails:

"C'est un accord entre nous."

Inexacte. Si je donne à un autre pauvre, ce n'est pas un accord entre moi et ce pauvre, ni à travers lui avec une quelconque loge. Si je donne à un pauvre c'est pour pouvoir demander avec davantage de cojnfiance à Dieu qu'il m'envoie ce qui est bien, et aussi pour ne pas avoir honte quand moi-même je fais la manche.

C'est vrai que le soir même je me suis retrouvé assez bien par une porte ouverte - et le lendemain je me rends compte que le café à côté était peut-être maçonnique. Il y a un café-bar dont le nom laisse entendre ça, au moins. Bon, ce n'était pas la loge que je voulais plaire, mais le bon Dieu.

Aujourd'hui il m'arrive deux fois qu'un vieil homme regarde le panneau avec le lien et l'inscription suivants:

Un A-Z de thématiques An Alphabet of themes: http://tiny.cc/2nis6

Mais les jeunes passent avec une exception assez à côté, un peu comme si les jeunes des "bonnes familles" étaient tout aussi strictement tenus par leurs parents que les enfants qui volent et mendient* sur commande de leurs parents. Et comme si l'ordre était de ne pas regarder les sites que je propose.

Donc, si tel ou tel groupe prétend avoir un accord avec moi, sauf pour ce que j'ai vraiment accordé, par exemple c'est vrai que j'ai accordé qu'on imprime mes essais et qu'on joue mes compositions, alors leur prétention d'avoir "un accord avec moi" peut être une excuse néfaste pour me mettre encore davantage en panne. Pour donner à travers leurs contacts l'impression que ce que j'écris ne soit pas à lire par tout le monde et quiconque veut par exemple. C'est à lire par quiconque veut.

Ceci n'est d'ailleurs pas la première fois qu'un dialogue étrange a lieu. Il y a un mois ou qqc comme ça, des beurs au nombre de trois sont dans le métro et un dit - il ne me regarde pas mais ils m'avaient vu:**

"Il y en a qui sont de la conspiration. Ils veulent tout."

Je suppose que des gens qui ont dit "nous avons un accord" derrière mon dos aient pu donner à pas mal de monde que je suis "dans la conspiration". Je ne cherche pas à être introduit en une quelconque loge et je n'ai pas été initié non plus. Je viens déjà de noter que Breivik était un fruit de la loge, du progrès, et non pas du protestantisme fondamentaliste comme des policiers (eux-mêmes de la loge aussi, je suppose) avaient laissé entendre à la première heure après les meurtres.

Hans-Georg Lundahl
Bibl. Mouffetard
St Joseph
19-III-2013

*S'ils mendient juste, et ne volent pas, je ne considère pas ça comme un tort.

**C'était après que j'avais écrit ceci:

http://triv7quadriv.blogspot.fr/2013/02/open-questions-to-rick-ross-center.html

et la veille d'écrire ceci:

http://triv7quadriv.blogspot.com/2013/02/la-scolarite-obligatoire-qui-tue.html

La scolarité obligatoire qui tue

Amanda Todd, selon Le Parisien:

"C'est à douze ans que sa vie se transforme en cauchemar, lorsqu'elle rencontre un homme par webcam interposée."

Autrefois douze ans était pour une fille l'âge légal pour se marier - pour le garçon c'était quatorze. On pouvait biensûr attendre plus longtemps aussi - ce qui était moins genant parce que coéducation et rock'n'roll ne faisaient pas encore leur sale œuvre d'hypersexualiser la population.

Les filles de douze restent des filles de douze, certaines sont prêtes à devenir femmes et mères, c'est juste la possibilité de faire quelque chose d'honorable de la sexualité qui leur a été enlevée. Sauf pour les pieuses hardies et d'autres qui arrivent bien (mieux que la moyenne) à s'écarter des tentations. Je ne parle pas que des tentations qui ruinent une réputation, biensûr.

"Ce dernier insiste pour qu'elle lui montre ses seins, elle accepte. S'en suit un chantage, puis la diffusion de ces photos compromettantes. L'homme n'a pour l'instant pas été identifié mais le mal est fait : Amanda perd ses amis, et sa réputation. Elle change d'école à plusieurs reprises mais le harceleur s'acharne. A chaque fois, il s'arrange pour la retrouver et diffuser les clichés à ses nouveaux amis, auprès de ses professeurs."

Assurément un homme du monde, un homme de ressources, alors.

Un peu comme les réseaux qui s'acharnent sur moi, sauf qu'ils savent que je ne cède pas au chantage et que je dénoncerais les tentatives.

Je ne sais pas si c'est pour des prétentions sur maladie mentale ou si c'est pour un malfait envers quelque fille qu'ils le font*, mais le résultat est que mes affaires personnelles se gâchent - notemment de me marier pour éviter des malfaits comme ça dans le futur et de ma volonté de répandre le contenu de mes blogs non pas seulement dans sa forme gratuite sur le web mais en forme dérivée et payable qui me nourrirait avec ma future famille. Fois après fois ça se gâche.

Mais revenons à Amanda Todd: dans la société d'il y a cent ans, elle aurait à la fois pu éviter d'être scolarisé et donc hyperexposée à la société et donc harcélable, et elle aurait en même temps eu, au moins depuis l'âge de seize, le droit de se marier. Elle aurait pu trouver un homme pas tout à fait aussi salaud que son harceleur.

Matteo selon Le Progrès:

"Les parents du jeune garçon, qui ont découvert le drame, ont déposé plainte contre X pour « non-assistance à personne en danger et homicide involontaire ». Car l’opinion publique a déjà attribué au collège la responsabilité de ce geste fatal."

Effectivement. Ma mère m'a sauvé de soit suicide, soit au moins d'y penser, quand après de le menacer auprès d'elle, elle m'a enlevé pour quelque temps d'un collège et qu'elle m'a scolarisé à maison.

"Au rectorat de Grenoble, le directeur de cabinet reconnaît que le jeune garçon avait rencontré des difficultés avec ses camarades dès son entrée en 6e. Des « difficultés relationnelles » suffisamment graves pour amener ses parents à déposer plainte déjà à l’époque."

Et le garçon n'a pas eu droit même à quelques mois de scolarisation à domicile? Il aurait du être scolarisé au domicile jusqu'au lycée.

"« Cette situation avait été repérée », explique le rectorat, « et nous avions mis en place un suivi personnalisé avec l’adolescent. ..."

Ce qui ne l'a pas sauvé de la tentation trop forte au crime de suicide.

"...En 5e , les choses se sont bien passées et nous pensions qu’il en serait de même en 4e. ..."

On avait l'interêt de prétendre que les choses se soient bien passées, qu'il soit vraiment le cas ou non.

Quand après les mois qui m'étaient accordés le sémestre de printemps de notre 8^ème** on a voulu trouver une solution définitive (oui, le XX^e siècle avait la lubie des solutions finales), on écarta notre propos de me scolariser à maison sous école par correspondence, on m'a envoyé à une école logée. Les choses se passaient mal, je n'espérais pas avoir la compréhension que m'avait montrée ma mère en remenaçant un suicide, et je ne l'ai pas non plus menacé, mais les choses se passaient très mal. Dans les papiers on notaiet toutefois que les choses se passaient très bien. Pourquoi? Dire la vérité aurait été donner raison à ma mère et à notre propos de scolarité à maison. Ce qu'on n'a pas voulu nous accorder, par peur du sectérisme prétendu de ma mère et par - dans cette peur même - leur propre sectérisme séculariste. Donc, on a fermé les yeux sur ce qui s'est passé mal, j'ai eu deux ans de vie scolaire cauchemardesque sous le prétexte que les choses se passaient bien.

Sans doute, si les choses ne se passaient pas bien pour Matteo, on ne l'aurait pas noté. Par contre, l'âge de douze peut être un âge assez calme pour les garçons. C'est donc possible que les choses se passaient effectivement bien.

Jeune fille de Lent, selon LaCroix:

"La mère de la jeune fille de 12 ans qui s’est donné la mort lundi 2 janvier ... a affirmé que la famille avait alerté l’établissement à « cinq ou six reprises », précisant : « Des gamins l’ont traînée par terre, ils lui ont craché au visage, ils la bousculaient dans les escaliers, lui tiraient sa chaise à la cantine. »"

Pourquoi était-elle obligée de rester en école? Pourquoi étaient ces "gamins" (sic!) autorisés à rester dans l'école? Une réponse pour les deux questions: le respect pour l'obligation scolaire.

Hans-Georg Lundahl
Bibl. Univ. de Nanterre
Jeudi avant Quadragesima
et la Saint Valentin
14-II-2013

* Qu'elle n'a pas porté plainte pour. Volontairement ou sous pression du même réseaux qui me poursuit? J'ignore. Elle pourrait aussi s'être liée à eux pour avoir une vendette plus complête que la prison.

** Nos classes et les âges:

1	2	3	...	9	I	II	(III)	(IV)
7-8	8-9	9-10	...	15-16	16-17	17-18	18-19	19-20

I-II/III/IV = classes du lycée. Puisqu'il n'est pas ou n'était pas obligatoire, on peut ou pouvait prendre une année sabbatique ou deux avant le lycée. Il comporte en pas mal de filières III classes, mais IV classes existe pour lycée technologique et II pour certaines filières moins exigeantes.

De Minimis Non Curat Lex

Alain Sanders nous a transcrit un dialogue entre Nasser et le chef des Frères musulmans de l'époque. Ou plutôt les mots de Nasser dans lesquels il raconte ce dialogue. Donc, dans les citations qui suivent, "moi"=Nasser, "lui"=chef des Frères musulmans.

Moi, à mon avis, chacun est libre de ses choix. Il m' a dit: non, c'est à toi de décider en tant que gouverneur responsable.

La loi qui pénalise le port du plein voile en France est donc dans l'esprit des Frères musulmans, avec une application inverse. Ajoutons, moins lourde, car c'est une chose d'interdire qqc de spécifique en permettant les alternatives et une autre chose d'interdire tout un spectrum en permettant unequement une chose spécifique. Et ne pas demander une amende de chaque femme qui porte volontairement la burqah est ce qui aurait été le choix de Nasser.

Les gouverneurs ne sont pas responsable pour tout ce que se fait parmi les sujets.

Je lui répondis Monsieur, vous avez une fille à la faculté de médicine et elle ne porte pas le voile. Pourquoi ne l'obligez-vous pas à le porter? Si vous n'arrivez pas à faire porter le voile à une seule fille, et qui, en plus, est la vôtre, comment voulez-vous que j'oblige dix millions d'Égyptiennes à le porter?

À l'époque, Nasser disait ça, de Gaulle disait "comment voulez-vous gouverner un pays qui a 600 fromages"? Les gens qui gouvernaient avaient conscience des limites du pouvoir.

Et, c'est ça qui narguait les Frères, sans doute. Leur conseiller général aurait pu dire que les lois de Nasser l'empêchait d'obliger sa fille de porter le voile (ce qui est bien en soi) et que c'est ça qu'il reclamait que Nasser "rectifie" avec une législation inverse. Cet état de loi, que moi et Alain Sanders trouvent les deux un bien pour l'Égypte de l'époque, est le même que la France avait avant une récente législation.

Un père Musulman en France d'avant-hier aurait pu se horrifier de l'une fille qui optait pour l'intégrisme autant que pour l'autre qui optait pour le punk (s'il y en avait de ces gens qui optaient pour le punk). Mais il ne pouvait pas bien trop faire pour empêcher leurs choix. Aujourd'hui il peut dire à l'une:

Non, tu dois montrer ta figure sur la voie publique, c'est la loi!

Et à l'autre:

Non, ta sœur ne peut pas porter le voile et tu veux que je te laisse t'habiller comme une ...? Ce n'est pas juste envers elle!

Et les deux filles ont perdu leur liberté. Et l'état ou plutôt ses administrateurs ont gagné une excuse pour mettre des gens au mal. Et les villes où la nouvelle loi ne s'applique pas, ceux qui refusent là de faire l'impossible, ont gagné une excuse pour donner l'impression de rendre des faveurs qui reclament la gratitude juste en faisant ce qui est normal. Chaque réglimentation en soi largément inapplicable donne des occasion d'humiliation, de "générosité", de réclamations de gratitude aux "endettés de gratitude" par cette générosité.

Car c'est normal qu'à part les excès importantes (je pense au nudisme montré récemment par les Femen), la loi ne se mêle pas dans les choix vestimentaires.

Mais si elle s'y mêle, plutôt comme au Moyen Age: en réservant certaines costumes à certaines personnes, en interdisant l'hermelin aux bourgeois, en obligeant ceux qui ont une autre religion que le Catholicisme majoritaire de s'identifier. Sauf que, le Catholicisme n'est plus exactement majoritaire. Mais si on ne peut pas obliger les Juifs ou les Musulman à se distinguer par vêtements au moins ne pas l'interdire - par inversion des valeurs d'honnêteté en matière religieuse - à ceux et à celles qui le font quand même.

Là, on pourrait au moins dire qu'il ne s'agit plus "de minimis". Ceux qui le prétendent pour les femmes choisissant le voile, à cause de la dignité bafouée par une obligation (ce qui ne relève donc pas de leur cas), leur donnent le choix: "soit tu te laisses avoir par ton mari ou père, soit tu te laisses avoir par nous et nous préférons que c'est par nous."

Moi, je ne le préfère pas.

Comme je ne suis pas non plus contre l'autre partie de la même législation récente, celle qui punit un mari ou père ou frère obligeant sa femme ou fille ou sœur de porter le voile. Car la force inique est une chose de quoi la loi peut avoir quelque chose à dire.

Hans-Georg Lundahl
Bpi, Georges Pompidou
S^te Cécile
22-XI-2012

PS: j'aurais presque voulu transformer le tître en "de minimis non curat recta lex", mais ça, c'est se répéter. Une loi qui n'est pas droite n'est pas une loi. Oh - encore une chose: depuis 1993 il n'y a plus une loi générale contre mendicité sur voie publique. Il semble que certains vétérans des services policières ou de sécurité n'ont pas été au courant ou qu'ils ont même essayé d'oublier et de faire oublier ce changement salutaire. La mendicité agressive est un délit, par contre, depuis la même date. Puisque les condamnations pour ce délit manquent, il semble que mendicité ne constituait pas un problème de sécurité habituellement avant non plus.

Obama and Guantanamo Camp

I am not for Obama, but closing down Guantanamo Camp was one good promise. Not that I am pro-Muslim - war in Afghanistan would have been just if directed with priority for freedom of Christian converts - but that I am anti-camp. Now, can the remaining prisoners be released from camp without doing harm, if no Western Country accepts them? One could perhaps let them turn the camp into a village and bring their wives.

Hans-Georg Lundahl
Paris, La Clairière
St François d'Assise
4-X-2012

Y a-t-il des problèmes avec le Seigneur des Anneaux?

Je viens de lire les trois bouquins (Tolkien refusait de les appeler une trilogie, c'est un roman en six livres plus des avant-propos et appendices mais en trois volumes) une dixaine des fois. Je peux dire que les problèmes qu'on soulève à propos Harry Potter, il n'y en a pas, ou pas de même façon de tout. Mais j'ai aussi été interdit de les lire par un père confesseur pendant une période, à propos le fait que j'avais eu l'admonition d'éviter ce qui me faisait peur et de lui avoir dit que telle scène (en occurrence les Cavaliers Noirs quand ils vont pour Frodon à Weathertop) me faisait effectivement peur. J'ai tellement regretté l'interdit que j'ai consulté un autre prêtre qui m'a repermis de les lire et mon père confesseur habituel de l'époque avait respect pour la culture de l'autre prêtre qui était mon "docent" en latin à l'université de Lund.

Le premier problème est que si l'ordre moral de l'univers n'est pas brouillé en soi dans les livres, le personnage principale est Frodon qui sciemment brise cet ordre en utilisant l'Anneau plusieurs fois "par nécessité" et qui en souffre. C'est quand même avec une personne qui met son âme à haute risque que le lecteur s'identifie. Même en plaçant son identification plutôt chez le moins trouble Sam Gamgee, il s'agit d'une personne qui fait la même chose une fois. Là Tolkien s'est créé une embrouille lui-même en approfondissant ce qui était au début un jeu insouciant avec un objet magique trouvé dans le roman pour enfants Bilbon le Hobbit. Je me demande si ce n'est pas probable que ce soit sur conseil de son père confesseur qu'il ait du approfondir les questions.

Le deuxième est que le problème moral de l'Anneau est très calqué à l'addictologie. Il peut y avoir des gens qui ont des vrais et bons motifs pour maintenir tel ou tel droit et qui sont tamponnés comme addictes par assimilation à Frodon ou espécialement à Gollum. Quand Simon Tolkien voulait avoir quelque chose à dire sur les droits d'auteur qui retombent à son père, Christopher Tolkien, après le décès de John Ronald Reuel, il a été repoussé. Quand il écrivit là-dessus, il utilisait sciemment une phrase emprunté à Gollum. Maintenant on lit très peux sur cette querelle sur son site.

My father moved to the South of France with his second family and I hated having to be away at school. I missed My Grandfather very much. My father has always been in charge of My Grandfather's literary estate, and about four years ago he started to think about who would succeed him on the board of the company which administers the Tolkien estate. He named new directors to join him and I was not one of them.

C'est tout. Avec le fait qu'il n'était pas consulté pour les films de Peter Jackson.

Mais il y a un point: l'attitude vis-à-vis les droits autoprésumés des gens présumés par d'autres êtres addictes a empirée, et la latitude avec laquelle on tamponne quelqu'un comme addicte a augmenté. Ce n'est pas tout à fait un phénomène qu'on aurait attribué à un autre auteur anglais catholique, Gilbert Keith Chesterton. Et John Ronald avait une enfance et jeunesse après le décès de sa mère (qui était déjà veuve de son père) partagées entre un tuteur légal, un Prêtre catholique, et de la famille qui étaient Méthodistes. Et les Méthodistes ont une vue plus sombre d'un homme qui vit dans la rue et qui reclame la liberté de boire, même sans se trouver en ivresse manifeste.

Le troisième est si on veut plus banal. Les êtres angéliques s'incarnent dans ce roman: le bon Gandalf, le méchant Sauron (lietenant en chef du diable selon Silmarillion et d'un diable qui lui-même était incarné avant), et le bon-au-début qui chute pendant cette incarnation, Saruman. C'est un peu autre chose que ce que St Thomas dit sur le fait qu'ils peuvent "assumere corpus". Également la chute de Numenor quelques millénaires avant le roman est censé avoir eu lieu avant les Glaciations qu'il place avant le Déluge*, et la chute de Barad-Dûr, dans le roman lui-même, serait la date donné par l'anglicain Usher pour la Création. Pourtant, sous Pie XII on a apperçu une certaine latitude à propos la chronologie biblique. Il y en a qui ont opté pas dans les romans mais plus sérieusement pour l'évolutionnisme à cette époque. Ceci pourrait être connexe au projet de réconstruir une mythologie d'avant les mythologies payennes qui sont certainement en partie gâchées par les erreurs polythéistes - et de ne pas le faire à partir des données prises comme historiques dans les diverses mythologies (il y en a qu'un Chrétien peut très bien prendre comme historiques, tel l'existence historique de Hercule et, une génération plus tard, d'Énée, ou chez les Nordiques le regne d'Odin sur Upsale ou chez les Celtes les Cours de Conor Mac Nessa et de Finn Mac Cool), mais de les attribuer à des mémoires brouillées d'une autre mythologie, plus proche de la vérité chrétienne. de toute manière, Tolkien n'a pas voulu entrer en conflit avec cette vérité sur un quelconque point qui lui paraissait important.

Faire des êtres angéliques collaborateurs dans l'ordre encore à donner à la création visible rappelle une erreur Talmudique - et Tolkien avait peut-être des amis Juifs, tout en étant lui-même Catholique. Il se distance de cette erreur en insistant que les "Enfants d'Iluvatar" - Elfes et Hommes - ont été formés par Lui Seul. Chez les Juifs l'erreur va jusqu'à l'exégèse du verset "Puis Dieu dit : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les animaux domestiques et sur toute la terre, et sur les reptiles qui rampent sur la terre. » "** - selon eux le pluriel serait du à la collaboration des anges en créant l'homme. En ceci Tolkien ne les suit pas.

Que les êtres angéliques participent à l'ordre de la création une fois qu'elle est déjà faite, par exemple qu'un ange conduit le soleil et un autre la lune (ceci en Silmarillion, pas le Seigneur des Anneaux), n'est pas une erreur doctrinale. On le trouve chez St Thomas d'Aquin aussi: en général dans la somme, ailleurs même explicitement à propos les astres.*** On le trouve plus explicitement aussi quoique indirectement en ce que l'évêque Tempier ne condamne pas en terme des moteurs célestes tout en condamnant la thèse que les anges conduisent les astres comme le font les âmes avec les corps.°

Et n'est pas une erreur doctrinale non plus de retenir le merveilleux°° - même pas divin, même pas approuvé par l'église - face au scepticisme stupide. L'alternative est immoralement taxer trop d'hommes soit de mensonge, soit de folie. Et cette alternative est logiquement impliquée dans le rejet des témoignages que la théologie connaît comme "motiva credibilitatis". Si on raisonne avec un athée, on ne peut pas lui dire: "je crois la Résurrection, puisque l'église à approuvé le témoignage des Apôtres là-dessus": car l'église elle-même est fondée sur ce témoignage. Alors, on ne peut pas non plus rejeter comme non ayant eu lieu tout merveilleux qui n'est pas approuvé par l'église. On peut le soupçonner d'être soit diabolique (comme les pères non humains de certains héros, ou la magie avec laquelle Odin se présentait en Upsale et fut reçu comme un dieu) soit non-important (la prouesse de Hercule, par exemple, si on exclut la résurrection d'Alceste comme une mort mal diagnosée ou comme un transfert des miracles d'Élie et d'Élisée entre les faits et le temps quand on raconte ceci): mais on ne peut pas en bonne théorie du savoir exclure toute la légende héroïque de la mythologie grecque (la Théogonie est autre chose) de l'histoire par cause unique des éléménts merveilleux°°° en même temps qu'on y inclut l'Évangile. Et les époques européennes qui croyaient l'Évangile avec plus de clarté dans les conceptes que les Calvinistes n'ont pas exclu la légende grecque de l'histoire, et les époques qui l'ont exclu de l'histoire ont aussi pour ce motif exclu de plus en plus l'Évangile lui-même de l'histoire.

Comme les mêmes époques, en excluant les anges comme moteurs des corps célestes ont de plus en plus nié que Dieu meut tout le Ciel chaque jour et même que Dieu l'a créé.

Donc, il y a des choses chez Tolkien que certains trouveraient problématique que je ne trouve pas problématiques du tout. Des choses que je retiendrais, même si par quelque répétition du procédé d'avant je serais pour quelque temps obligé de me passer de la relecture. Sans parler d'avoir appris des choses dans la morale par l'attitude de Gandalf, par exemple vis-à-vis Grima (comme de Gimli face à Saruman) chez Théoden ou dans Le Dernier Conseil. Sans parler d'avoir appris l'anglais si bien grâce à lui et à son ami C. S. Lewis. Sans parler du fait que ce sont eux avec très peu de potes qui ont aidé à me construir pendant mon age puéril et adolescent, quand d'autres sans-père-présent et harcelés se construisent par exemple chez des psychologues ou dans les réseaux homosexuels ou par un élitisme purement culturel (en Chrétien je me sentais quand même élitiste parmi les athées qui m'entouraient) ou d'autres choses semblables ...

Hans-Georg Lundahl
Bibliothèque d'Italie
Sts Ewalds
3-X-2012

"Apud antiquos Saxones sanctorum Martyrum duorum Ewaldorum, qui, cum essent Presbyteri et Christum ibi praedicare coepissent, comprehensi sunt a Paganis et occisi; ad quorum corpora noctu lux multa, diu apparens, et ubi essent et cujus essent meriti, declaravit."

*Ceci non selon le roman, mais selon un roman inachevée, The Lost Road, dont les personnages (père et fils) font un voyage en remontant le temps en plusieurs étapes. Mais peut-être est-il injuste de censer parmi les problèmes de son oeuvre publiée des détails d'une oeuvre non publiée.

**J'avais retenu en mémoire je ne sais d'où que le verbe "dit" en Hébreux serait aussi un pluriel à signification réflexive ou réciproque. Mais l'affirmation de la Sainte Trinité reste là quand même dans le pluriel de faisons / faciamus / poiesomen des traductions et donc d'un autre verbe Hébreu.

***Car les savants lui attribuent ces propos. Plus précisement Thomas Litt, comme je rappelle dans mon essai:
"Les moteurs des corps célestes"
http://hglundahlsblog.blogspot.fr/2010/09/les-moteurs-des-corps-celestes.html

°XII:1 siue 92 propositio condemnata
http://enfrancaissurantimodernism.blogspot.fr/2012/01/capitulum-xii.html

°°Le dialogue entre Gaffer Gamgee et Ted Sandiman.

°°°Il y en a qui excluent à cause de la distance temporelle entre les faits et les dits: mais ceux-ci sont aussi souvent sceptiques à propos la Genèse (puisque Moïse est autant plus tard que les derniers Patriarches racontés dedans qu'Homère est de la Guerre de Troie et du retour d'Ulysse à Ithaca) et à propos pas mal du contenu de Legenda Aurea dont nous manquons parfois des sources plus proches de la vie même. Je viens juste de défendre la Légende de St Roch contre un tel sceptique, un historien suédois. Et ce scepticisme qui se veut purement formel, à propos les sources tardives par rapport aux faits, le devient facilement surtout matériel, à propos le merveilleux. Ou deutéroformel sur les manuscrits par rapport aux oeuvres. Le plus vieux manuscrit de César, Bellum Gallicum, est d'un monastère effectivement situé en Gaules, c'est à dire déjà en France. Pourtant il est plus probable de trouver un négateur de l'Évangile par rapport à un siècle ou deux de décalage avant les premiers manuscrits complets, que de voir la même personne nier que César ait conqui les Gaulois. Quand on le lui reproche il se retranche dans les preuves archéologiques, mais la plupart des battailles n'ont pas été retrouvés et les preuves de culture romaine auraient pu avoir une autre origine que la conquête.

Hospitalités Islamiques et Chrétiennes

Le soir du 30 août je voyage (sans payer) Paris-Mantes. Ceci n'est pas à propos mon plan de rembourser la compagnie ferroviaire dès que je peux, mais de ce qui s'est passé à l'arrivée. J'arrive vers 21:00.

Quand je trouve des buissons devant une maison qui semble soit vide soit au moins les gens dedans ne regardent pas, je vais dedans pour débarasser la vessie. Quand je rehausse les pantalons courts je sens une vive douleur dans le pied. Je vois une guêpe dans la sandale. Je la chasse.

Quand je passe mon chemin, la piqûre de quêpe me fait tellement mal que je commence à soupçonner qu'il y ait eu une vipère aussi - et que la morsure/piqûre serait- d'elle. Je commence même d'avoir peur de quelque impureté dans la pénétration me donnera la tétanie.

Je rassemble mes connaissances médicales (non, je n'ai pas étudié, mais ma mère est une ancienne étudiante en médecine, elle a pratiqué comme médecin jusqu'en 1986):

• Pour le cas de tétanie, j'aurais plus mal à bouger, pas seulement le pied, mais tout, et même de respirer, et ça se produirait suffisemment lentement, j'espère, que j'aurais le temps d'alertir un médecin. D'ailleurs c'est improbable, vue que j'ai des vaccinations régulières contre tétanie pendant la jeunesse et suffisemment d'égratignures les derniers années pour réactiver l'immunité. (Notons que les très petits sont peu exposés à égratignures, donc les vaccinations contre tétanie n'entrent pas dans le débat à propos la vaccination contre x nombre de maladies dès les premiers mois).
• Pour le cas, également peu probable, de morsure de vipère (il y aurait normalement eu deux trous, pas juste un), je sentirai la douleur se répandre dans la jambe qui gonflera. Moi comme adulte en pleine santé, je ne risquerais pas la mort, juste la douleur. Et ça aussi serait suffisemment lent pour que j'eusse temps aller voir un médecin.

Mais la douleur reste grande, je trouve qu'elle est plus grande que jamais d'une pure piqûre de guêpe. Je me pose devant une porte, c'est à dire devant le battant qui ne s'ouvre pas, pour ne pas bloquer celui qui s'ouvre. Je me couche dans le sac de couchage et attend. C'est rassurant que la douleur reste en place et ne se déplace pas vers le haut, non?

Après une quart d'heure je vois une femme, elle est voilé, pas la figure mais le reste de la tête. Elle est vieille. J'explique pas les choses sur la piqûre de guêpe, je ne dis que je ne pourrais plus me déplacer et si c'est juste pour une nuit. Bon, elle accorde sous cette précise condition. Je demande aussi si elle aurait qqc à manger chez elle. Et elle dit qu'elle irait voir.

Après encore une quart-d'heure, c'est un vieil homme barbu en chapeau maghrébin qui vient, son mari à tout évidence. À part une bouteille d'eau, un pain et deux paquets en folio d'aluminium il me demande aussi de me déplacer (!) à un autre coin du bâtiment pour ne pas effrayer les gens (!). J'y vais. C'est le même endroit que j'avais voulu rater puisque trop exposé à la rue devant le bâtiment et au vent. Il me donnera aussi un bout de carton pour protéger contre le vent.

Fais un court bénédicité. Je commence avec l'eau et le pain, ouvre un paquet où se trouvent des pâtisséries marocaines délicieuses. L'autre paquet étant triangulaire, je présume qu'il contient un flan. Quand j'ai fini les pâtisséries, j'ouvre pour le flan, mais il se trouve que c'est le plat chaud, que j'ai manqué dans sa fraîcheur du four. Je le mange et il est quand même très appétisant, mais aurait été meilleur si j'avais commencé avec. Œufs et viande et lait étaient très évidemment dedans.

Quand je me couche après, je soupçonne, très inutilement, que le coin qu'il a choisi serait l'endroit des poubelles, bien que le mot ne soit pas marqué. Ça ne serait pas "jojo" d'être réveillé à 6h pour laisser le chemin libre au gardien d'immeuble qui voudrait vider les poubelles.

Mais il se trouve que mon soupçon est inutile. C'est plein soleil quand vient la fin du sommeil, et je n'ai pas du me déplacer pour vidange de poubelle. Donc, l'hospitalité de ce couple Musulman a été très bonne.

Me levant je note que la piqûre a cessé de faire mal, c'était donc juste une piqûre de guêpe. Je prie trois avé et le gloria pour les habitants de l'immeuble, espécialement pour le couple qui m'a nourri.

Je marche vers un endroit plein de villas, je trouve une dame qui ouvre les volets d'une fenêtre à l'étage, je cherche le gobelet dans le bagage mais la dame n'ouvre pas les volets de l'autre fenêtre. Mais à l'autre côté de la rue apparaît un homme, qui fait la même chose à son rez de chaussée, il m'écoute, offre un café avec sucre et cuiller et il s'excuse de ne pas avoir le temps de me faire entrer.

Je prends donc les restes du pain et le café et un peu d'eau qui reste aussi comme petit déjeuner. Bien que moins substantielle, l'hospitalité du Chrétien (je ne présume pas qu'il soit athée, mais c'est possible aussi, alors il a à moins gardé la tradition d'hospitalité de ses ancêtres) me paraissait plus précieuse, et les deux en combinaison étaient très bonnes.

De toute façon, les Marocains de Mantes, c'était vraiment autre chose que les Algériens de Carpentras. C'était, mais c'était hier matin.

Depuis il eut une coupure d'internet à la BiJ - dont une employée ou même deux étaient Muslimas. Et un réveil très tôt ce matin par quelques bûcheurs de travailleurs immigrés qui venaient avant la lumière. Mais "cérise sur le gâteau", quand j'essaie de rattraper un peu de sommeil pendant le fermeture de midi de cette bibliothèque, d'abord il y a deux hommes, un noir et un beur qui parlent à haute voix à quelque cinquante mètres de moi, qui me réveillent, ensuite il passe un groupe de jeunes travailleurs dont un commente en fort accent maghrébin qu'il serait honteux de moi de dormir comme ça à cette heure ci. Jamais entendu de sieste?

On boit trop la veille on risque de dormir encore à midi et demi ou une heure. Mais on se réveille trop tôt on risque d'avoir besoin de se rendormir vers cette heure là. C'est hypocrite de prétendre que la seule explication possible soit la moins valorisante, même si l'autre est très probable vu que je suis s d f. Mes prières pour le vieux couple reste pour eux, mais pas pour tous les Musulman en bloc ici non plus.

Hans-Georg Lundahl
Bibl. Duhamel/Mantes
1 sept. 2012
St Gilles ou St Syméon Stylite

PS: je réfléchis que, si les bûcheurs hôte les bosseurs modérés et honnêtes des bosses honnêtes comme le bâtiment, alors les moins bosseurs deviennent chômeurs et les plus bosseurs deviennent qq forme de gardiens ou surveillants. Le maintien d'un rhythme chrétien du travail est un mobile honnête pour ne pas accueillir trop de Musulman ou Confuciens. Et les Chinois poseurs de traverses ultra-zélés, c'était plutôt le Far West et le XIX S. Souvent ils forment plutôt entrepreneurs.

PS 2: si quelqu'un se demande ce que je fais moi-même pour améliorer ma situation: j'écris. Ce ne sont pas les Musulman qui me l'avoueraient comme une bonne idée de moi. Ils aiment prétendre que ce serait me faire faveur d'ignorer mes écrits. Mais ils sont en licence libre pour qui voudrait les imprimer - et y compris pour qui me voudrait en recompenser:
Conditions d'utilisations ultérieures
http://hglundahlsblog.blogspot.fr/2008/03/de-retour.html#conditions

Sortez les Ducobu de l'École, S'Ils Le Veulent!

Comme on sait l'élève Ducobu s'est mis dans la tête qu'il est nul en maths. Notemment il n'arrive pas à comprendre quel est le produit de six et sept ou pourquoi ça ressemble au produit de quatre et dix augmenté de deux. S'il était vraiment mal doué pour les maths?

En révenche il aime les arbres. Tellement qu'il déteste voir le papier gaspillé dans l'école. Et pour Ducobu c'est gaspillé, puisqu'il n'y apprend pas les maths, ni grande chose en ortho, ni grande chose en histoire (sauf celles qui sont sérialisées en Pif Gadget) ...

Ayant été professeur il y a une décision administrative dont je suis fier: d'avoir mis avec les autres professeurs un Ducobu, très gentil, un peu méprisant avec moi, mais ça va, je ne lui en veux pas (j'ai eu des pires ennemis que des gens gentils un peu méprisants: genre gens trop gentils trop méprisants de mes droits, et ça, ce n'était pas lui). Son professeur préféré était celui de fabrication en bois. Et c'est aussi lui qui a suggéré ce que j'ai presque applaudi: il allait la plupart des heures chez un cuistot.

Là il était mieux que chez moi. La dernière leçon que je l'ai eu, il s'était fortement trompé sur un problème mathématique, pas par un seul faux calcul, mais simplement en se trompant sur quel calcul qui était à faire selon la problématique de maths appliqués. Peut-être faisait-il semblant pour vérifier que je n'étais pas totalement stupide. Il y en avait qui le faisaient à l'époque, il y en a eu après.

Et sans eux dans l'école il y a peut-être des rats de bibliothèques qui ne passent plus pour des bûcheurs? Qui peuvent s'adonner aux leçons des sujets qu'ils aiment?

L'obstacle est Jules Ferry. Il a rendu le collège obligatoire. Je viens de lire un article où sa morale était exemplifié par la phrase:

"On doit se donner de mal pour aider les autres."

Et si la bonne morale était plutôt qu'on doive faire bien ou donner du bien aux autres pour les aider ou pour les rejouir?

Le pauvre Latouche est par contre supplicié par la morale de Jules Ferry: il se donne vraiment du mal pour faire comprendre à Ducobu que 6 * 7 = 42 ou parfois plutôt pour lui faire passer le message qu'en l'ignorant il sera une grande nulle dans la vie. Et ça se traduit en des rhythmes scolaires stressés pour tous. Y compris pour Élodie Gratin.

Hans-Georg Lundahl
Mouffetard/Paris
30-VIII-2012

Manipulation écrasante sectaire - qui est là?

Le site info-sectes.ch que je viens de citer pour le texte de Xavier Roujas sur l'école St Michel, donne aussi des critères (ou prétend le faire) pour différencier entre les trois étapes de manipulation mentale. Voici quelques-uns de la troisième étape, "manipulation écrasante":

Par sa surprotection paternaliste, il démobilise les autodéfenses personnelles des disciples et en fait des esclaves béats.

Sécurisés, déréalisés et fascinés, les zombies pensent et parlent, canalisés par les clichés obsessifs du groupe. Ils se proclament heureux (succès du quatrième stratagème) !

Les voila complices enthousiastes des délits commis sur ordre de leur «sauveur» (cinquième stratagème):

• quête non réglementaire sur la voie publique, ...
• entrave à la liberté d'opinion et de la presse, ...
• torture des suspects

D'abord zombie: je me sens parfois comme tel. Par manque de sommeil. Suis-je dans un endroit inaccessible sauf aux membres de quelque secte? Non, à Beauvais. Il y a des gens qui me harcèlent pour me priver du sommeil. Comme hier la voiture des jeunes qui voualeint fumer du shit et m'en offrir à une heure qui me laissait avec un seul désir: dormir, vite. Ah oui: ils étaient venus derrière moi quand je marchais vers l'endroit où je voulais dormir pour se parquer devant. Ou les trois voitures qui étaient devant le bureau de banque où je dormais la nuit vers samedi:

• la noire
• BT 283 YC (qui m'a donné les 50 c. devant le vitre que j'ai hésité de cueillir, mais finalement pris, ce qui m'a valu une bouteille d'eau)
• BQ 821 TE

Je me suis réveillé en voyant le noire, qui était en train de partir. Juste après vient BT 283 YC, avec des lumières bien allummées. Il me pose une pièce à l'extérieur. Je suis trop fatigué pour réagir correctement, et je prend les 50 c. pour 2 euro. Je donne donc un signe d'approbation avec le pouce. À peine a-t-il passé vient BQ 821 TE. Il baisse les lumières un peu plus vite, donne rien, ne sort pas. Pour les première et dernière je ne peut donner aucun signalement, je ne peux que de le faire pour l'intermédiaire: un homme d'épaules larges un peu court, tête ronde, fort, couleur de cheveux pas du tout foncée. Je ne sais pas s'il s'agit du propriétaire du voiture ou non. Encore moins pour les autres. Résultat net, le lendemain je me trouve assez crêvé. On pourrait me décrire comme un zombie. Je ne mange pourtant pas de chaire humaine. Mais je n'avais pas tellement non plus ma fraîcheur d'esprit. Ni samedi, ni dimanche.

Peut-être que quelqu'un voulait me "donner une leçon" dont il me jugeait avoir besoin?

Ou peut-être quelqu'un me soupçonnait victime d'une secte, parce que par exemple je faisais "quête non réglementaire"?

Me victimiser réellement est assez facile, si on se permet des choses comme ça contre ceux qu'on soupçonne d'être victimes de manipulation mentale. Ou victimiser d'autres dans une éventuelle situation pareille.

Peut-être devaient-ils relire la description des comportements des victimes de manipulation mentale? Par exemple, je n'ai pas commis d'actes de torture, j'en ais été victime. Par exemple privations de sommeil. Donc, il devait y avoir pas mal de victimes à Beauvais de manipulation sectaire du troisième type, la manipulation écrasante.

Mais n'en suis-je pas moi-même, vu que j'ai fait la quête non réglementaire? Bien, non. Je l'ai fait parce qu'on me refusait de mieux, par exemple un revenu pour mes écrits et mes compositions. On me soupçonne d'être victime de manipulation sectaire, on me soupçonne donc d'écrire pas mes idées mes ceux d'un gourou secret, donc on prétend ne pas avoir vu mes écrits. Chaque fois que je publie (pour un très peu de sous, vu que je peux faire 8 "copies" par copie payée, simplement en pliant et déchirant après avoir zoomé un original) quelque chose avec un lien vers un blog ou autre parmi les miens, il y a des Musulman présumables (beurs, hommes, un peu plus vieux que moi, seuls, sérieux ou ayant une mine filou), qui sont avides de recevoir si par chance je suis en train de distribuer quelque chose, et ensuite, si je m'asseois sur la rue pour mendier avec un panneau portant le url d'un lien, alors ils prétendent ne pas savoir ce que je fais. Si je galère en faisant la manche, ce n'est pas gentil de me reprocher d'écrire des choses qui ne plaisent pas à eux. Hier j'étais assis ici devant l'ordi. Un autre de ces gens était là. Il me disait que je lui avais donné une adresse. Certes, il l'avait déjà reçu. Donc je ne le lui n'ai rien offert. Mais il y a la case commentaire sur mes blogs, il ne l'a pas utilisé pendant tellement de temps (l'année passée crois-je), donc le lien ne semble pas l'avoir interessé vraiment non plus.

Je fais la quête, parce que je ne vis pas encore pleinement de mon métier l'écriture ou de mon métier la composition musicale. Et je n'ai pas envie de perdre ces métiers pour prendre un autre, plus humble. Plutôt donc prendre un peu de temps pour faire la quête. Qu'elle soit considéré comme non réglementaire est une honte. Je suis quand même un peu plus égalitaire que ceux de FSSPX: si je n'ai pas la bonne opportunité de me nourrir en me faisant l'inférieur d'un patron (car l'employé est l'inférieur de son patron) que je respecte pleinement, si je ne veux pas me faire l'inférieur d'un patron que je trouve fourbe, par exemple le genre qui m'embauche pour me sauver de manipulations sectaires, ce n'est pas normale que ma survie immédiate doive passer par la négociacion avec des gens de sécurité sociale qui donnent un paquet, peut-être suffisant mais peut-être aussi écrasant.

En plus ce site ment simplement en prétendant que la quête, autre que mendicité agressive, soit un délit. Depuis 1993 ou 1995, il est interdit pour une commune de France d'interdire totalement la mendicité. Beauvais se rend encore hors la loi. Pourquoi? Par le soupçon que des mendiants pouvaient être victimes de manipulations. Je le suis: des manipulations de part de la commune.

Je me sens de plus en plus tourmenté. Par qui? Par quelque secte? Oui, celle qui dirige Beauvais. Celle qui manipule le conservatoire d'ignorer un compositeur qu'il avait quand même accueilli assez bien l'année passée. A-t-elle un nom? Oui, je soupçonne le judaïsme talmudique en connivence avec le judaïsme maçonnique. Mais il y a pas mal de gens honnêtes qui contribuent en croyant faire leur responsabilité pour me déchirer des griffes de quelque monstre en me contrariant à chaque pas en frustrant chacune de mes démarches. Les secteristes de ... Georges Fennech. De Miviludes. De secteristes qui torturent un suspect ... d'être victime de secterisme.

Hans-Georg Lundahl
BU-UPJV, Beauvais
St Guy, 12-VI-2012

Nora Berra a raison

Et de poursuivre, en texte gras : "En cas de grand froid, je recommande aux personnes les plus vulnérables d'éviter de sortir." Ne pas sortir de chez soi en cas de mercure négatif ? Les sans-abri apprécieront le conseil.*

Effectivement, j'apprécie.

D'abord, j'apprécie chaque occasion de me trouver dans les bibliothèques pendant leurs heures d'ouverture. Et ainsi autres endroits ouverts à tout le monde. Ensuite j'apprécie chaque heure dedans, quelque part dans les immeubles, sauf à côté des poubelles. Il y a des gens pour qui "hospitalité" n'est pas un mot ayant vieilli. Et enfin, j'apprécie quand l'un endroit dedans me laisse faire la manche jusqu'à l'heure d'ouverture d'un endroit où j'ai possibilité comme s d f de recevoir un petit déjeuner, souvent bien sucré. Malgré les dégâts pour les dents./HGL

*http://actu.voila.fr/actualites/politique/2012/02/07/les-quot-bons-conseils-quot-d-une-ministre_1902841.html

PS: Certaine époque la manche était abondante, j'appréciais les possibilités de me trouver dans les café internet aussi, et j'arrivais plus souvent à laver mes choses sans être en compétition avec d'autres sans-abris dans les locaux associatifs qui, à différence du petit-déjeuner, sont souvent inadéquats** pour la tâche de laver ses fringues.

**http://hglundahlsblog.blogspot.com/2009/11/emotion-et-passion-segale-t-ils-selon.html

PPS, j'apprécie beaucoup moins les conseils des gens qui voudraient que, pour sortir de la situation de s d f je refasse des erreurs déjà faites quand j'étais dans mes années vingt, p ex, en mon cas un peu particulier, chercher emploi. Je suis très spécialisé comme ouvrier - et pas dans les domaines où les patrons cherchent employés. Ou ceux qui pour que je sorte de la situation aussi pénible de célibataire voudraient que je fasse priorité aux vieilles filles. J'ai quand même envie d'avoir beaucoup d'enfants.*** Et je serais capable de leur payer la nourriture, si les français étaient capables d'imprimer. Ce qu'ils seraient s'ils étaient capables de lire, par exemple mes conditions de réimpression de mes textes°, de joute des mes compositions°°. Ou si le reste du monde ne se laisse pas décourager par les français comme auparavant.

***Comme dit, je ne suis pas pédéraste, je suis par contre polypédophile (opposé de pédophobe, monopédophile, oligopédophile - ceux qui ne veulent pas d'enfants, qui en veulent un seul ou qui en veulent peu):

http://hglundahlsblog.blogspot.com/2008/04/blog-post.html

(Le lien est à méditer pour les bons grécistes - les autres devraient au moins s'abstiner d'abuser des mots grecs comme "pédophile".)

°http://hglundahlsblog.blogspot.com/2008/03/de-retour.html#conditions

°°http://hglundahlsmusik.blogspot.com/2008/11/whats-deal-cest-quoi-ce-truc.html

Is Lyndon LaRouche heel correkt over die Sahara?

Hij wil graag door uranium-reactoren een beetje water van de Middelmeer ondzouten om drink- en bewateringswater te hebben.

Ik vindt die idee temelijk leuk, zonder het uranium. Ik hoop water in salijnen in die diepden van die Sahara te transporteren maacht die ondzouting door zon en regen. En die transport in die Sahara (mee die salijnen) gaat ook door poldermolen en graachten in viele niveaux.

Hans-Georg Lundahl
Georges Pompidou/Beaubourg
9-X-2011